【靜思妙蓮華】20151231 – 昔住小果今復進求 – 第730集

【靜思妙蓮華】20151231 – 昔住小果今復進求 – 第730集

一向安住於小果 未曾發成佛之心 今聞方便法喻談 悟佛心開佛知見 今信得自心作佛 生大歡喜信解意 經文《法華經信解品第四》 即從座起 整衣服 偏袒右肩 右膝著地 一心合掌 曲躬恭敬 瞻仰尊顏 而白佛言 經文《法華經信解品第四》 我等居僧之首 年並朽邁 自謂已得涅槃 無所堪任 不復進求 阿耨多羅 三藐三菩提 須菩提等: 乃是眾僧之領眾者 同時從座起 同一心念: 我等居僧之首 自顧年並老朽邁 自以為已 與舍利弗等同 智斷二德 何以舍利弗 領先受佛記別 而須菩提等 悟於舍利弗後 於〈方便品〉中 舍利弗 尋常自疑悔責 不甘滯於小道 一聞諸佛智慧 甚深無量 聲聞作佛 便能信受 此下四大比丘 陳述其領受信解 樂其法義 既為僧之上首 年復長老 又已證阿羅漢果 自謂與佛同得涅槃 復自止住 執小為足 更無進求妙覺之心 如是四人 […]

【靜思妙蓮華】20151230 – 細觀法性平等大慧 – 第729集

【靜思妙蓮華】20151230 – 細觀法性平等大慧 – 第729集

細觀法性平等大慧 若離法性無安心處 令心得安得大法樂 知菩薩住佛宅中來 經文《法華經信解品第四》 從佛所聞 未曾有法 世尊授舍利弗 阿耨多羅 三藐三菩提記 發希有心 歡喜踊躍 經文《法華經信解品第四》 即從座起 整衣服 偏袒右肩 右膝著地 一心合掌 曲躬恭敬 瞻仰尊顏 而白佛言 即從座起 整衣服: 表捨小乘 偏空之證 整衣服: 此明敬仰 具足身口意 三業恭敬 僧團聲聞常隨佛住 依佛聲聞法 內修智德與斷德 照了真理曰智德 斷盡煩惱曰斷德 即菩提與涅槃 掛袈裟而 偏袒右肩 是表比丘 恭敬尊者之相 今向世尊 表最誠敬禮 右膝著地: 謂行懺悔時 當右膝著地 以顯勤懇切之誠 一心合掌: 表權實不二 萬行合為一心 曲躬恭敬 瞻仰尊顏: 表達以自我 昔日所修之權 而今信解 趣向佛所說之 一乘實法 […]

【靜思妙蓮華】20151229 – 授記聲聞發希有心 – 第728集

【靜思妙蓮華】20151229 – 授記聲聞發希有心 – 第728集

入一實法見道深信 持大乘行修道為解 隨佛聞法真實聲聞 方便法喻啟求菩提 經文《法華經信解品第四》 爾時 慧命須菩提 摩訶迦旃延 摩訶迦葉 摩訶目犍連 從佛所聞 未曾有法 經文《法華經信解品第四》 世尊授舍利弗 阿耨多羅 三藐三菩提記 發希有心 歡喜踊躍 從佛所聞未曾有法: 指須菩提等 所聞佛說 方便、譬喻二品 以自己為例 與舍利弗 成佛有分 所以歡喜踴躍 從佛所聞: 是歡喜 由遠聞方便法說 近聞譬喻開示 未曾有法: 由舍利弗 以聲聞人 得同菩薩 授成佛之記 為未有之法也 須菩提等 已證生死空寂之慧 且久在般若法會中 演說空理 亦得法性常住 大乘慧命之少分 即可由空諦 以成就一切 明緣聚則成 緣散則滅 諸法無常 遷變不住 深解諸法皆空 之功德 故四人者 均稱慧命 緣熟得聞 未曾有法 即佛說二乘法 […]

【靜思妙蓮華】20151228 – 神通第一目犍連 – 第727集

【靜思妙蓮華】20151228 – 神通第一目犍連 – 第727集

心明神通遍十方 靜澄照物持宿命 性淨分明隨定力 無有障礙名神通 經文《法華經信解品第四》 爾時 慧命須菩提 摩訶迦旃延 摩訶迦葉 摩訶目犍連 從佛所聞 未曾有法 摩訶目犍連: 梵語目犍連 華言胡豆 上古仙人好食此物 乃以為姓 因姓立名 故號目犍連 法華經中 目犍連被佛授記 將來無量世後 會成佛 佛號多摩羅跋 栴檀香如來

【靜思妙蓮華】20151225 – 頭陀第一大迦葉 – 第726集

【靜思妙蓮華】20151225 – 頭陀第一大迦葉 – 第726集

發希有心修頭陀行 能堪苦行安住無生 見性妙有入佛知見 信得自心傳佛法人 經文《法華經信解品第四》 爾時 慧命須菩提 摩訶迦旃延 摩訶迦葉 摩訶目犍連 從佛所聞 未曾有法 摩訶迦葉 華言大飲光 摩訶迦葉 其修持滅盡定 滅盡意根 不攀緣外境 雖滅意根 而能了知一切諸法 摩訶:言大者 若約名相 或因智大、 德大、心大 故稱大迦葉 又因於佛弟子中 多名迦葉 如十力三迦葉等 於同姓中 簡別為是 最尊最長者 故標大以簡別之 摩訶迦葉 而靈山會上 拈花微笑之故事 更為禪家 人人傳頌之公案 佛將無上正法 付囑於迦葉 為佛滅後 諸比丘之大依止

【靜思妙蓮華】20151224 – 論議第一迦旃延 – 第725集

【靜思妙蓮華】20151224 – 論議第一迦旃延 – 第725集

信受一乘實法 解大道 發無上心 斯為亦信亦解 信解並彰菩提道 經文《法華經信解品第四》 爾時 慧命須菩提 摩訶迦旃延 摩訶迦葉 摩訶目犍連 從佛所聞 未曾有法 摩訶迦旃延: 善述佛之所說法義 助益於弟子 對佛法之理解 於佛法中善解 論議第一 王中之王是誰 聖中之聖是誰 何謂愚者 何謂智人 怎樣離開垢穢 怎樣獲證涅槃 誰是沉溺 生死海中 何能離垢穢 何能證涅槃 釋尊為迦旃延 釋文解義: 王中之王 是第六天王 聖中之聖 是大覺佛陀 被無明污染是愚人 斷除煩惱是智者 有我、法二執 是沉溺生死海 證緣起性空 是解脫在逍遙園 修道斷貪瞋癡 能離垢染 勤修戒定慧 即能證涅槃

【靜思妙蓮華】20151223 – 深信體解無諍三昧 – 第724集

【靜思妙蓮華】20151223 – 深信體解無諍三昧 – 第724集

如是人能信解 有深信則無疑 能體解則理明 信解深慧人中 經文《法華經信解品第四》 爾時 慧命須菩提 摩訶迦旃延 摩訶迦葉 摩訶目犍連 從佛所聞 未曾有法 四子 須菩提等 眾僧之首 領悟於舍利弗之後 若事論: 舍利弗從〈序品〉 尋常自疑悔責 不甘於小道 一聞聲聞作佛 便能信受 爾時慧命須菩提: 於法說譬喻後 隨即又明信解 爾時: 指佛說火宅喻 已畢之時 慧命者: 通稱比丘 從佛出家 乞食以資生命 乞法以資慧命 須菩提 譯為善吉 亦云善業 亦云空生 須菩提 何以獨稱「慧命」 因善吉、解空 以「空慧」 為命名故 十大弟子中 「解空第一」之人 佛使此人 說「般若」之空理 又須菩提稟性慈善 不與物諍 及其出家 解空得道 兼修慈心 得無諍三昧 以常能將護物 故亦名「善業」 隨佛修行 […]

【靜思妙蓮華】20151222 – 深心信受信解諸法 – 第723集

【靜思妙蓮華】20151222 – 深心信受信解諸法 – 第723集

信解諸法道源功德 深智者以譬喻得解 長者火宅三車一乘 體解真空徹悟妙有 信解: 信為道源功德母 長養一切諸善根 除滅一切諸疑惑 世尊為一大事因緣 示現人間 開發無上道 須菩提等 有如是信解 故異口同音 說窮子一喻 以酬如來 火宅開示也 須菩提等 尋常得小為足 不勤精進 昔無悔責之念 直待舍利弗受記 自生疑悔 更聞譬喻說 方始信解 信: 必以深心信受 深耕信根 解:必以從信 而得如實深解諦理 若不深解即非真實 信法入心 降伏無明 故知當佛 受請說大乘 增上慢人退席 為不信不解 人天會眾 對佛恭敬讚歎 似極尊信 仍為不能了解 又諸多比丘等 於說〈方便品〉時 亦信而未解 又人眾中 發大心凡夫 聞法雖多領解 而或不能深信 信心為諸法之實體 與三寶之淨德 必能先信佛法 由信法故起正思惟 由是深心信解

【靜思妙蓮華】20151221- 回顧經法 慎解明諦 –  第722集

【靜思妙蓮華】20151221- 回顧經法 慎解明諦 – 第722集

聞法敬信受持 思惟慎解明諦 上有補於玄理 下不失於悲願 序品: 會三歸一 教菩薩法 方便品 佛陀出定 告舍利弗: 諸佛智慧甚深無量 其智慧門難解難入 一切聲聞、 辟支佛所不能知 所以者何 佛曾親近 百千萬億 無數諸佛 慇懃稱歎 諸佛第一方便 甚深微妙 難解之法 舍利弗三請 會中五千人等 禮佛而退 譬喻品: 舍利弗得受佛記 譬喻品舉長者、 火宅、三車等 多種生態 示說法喻